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L'intuition - la position centrale de la méthode cartésienne rationaliste demandant la clarté et la netteté comme du critère supérieur et décisif de l'authenticité. C'est pourquoi la doctrine de Dekarta sur l'intuition coïncide avec la doctrine sur "la lumière naturelle de la raison".

Sous l'intuition est en vue "la notion de l'esprit clair et attentif, tellement simple et distinct qu'il ne laisse pas aucun doute sur ce que nous pensons, ou que la même notion solide de l'esprit clair et attentif engendrée seulement par la lumière naturelle de la raison".

La valeur Mirovozzrentchesky des doctrines naturalistes de la Renaissance était définie particulièrement par la restitution de cette compréhension dialectique de la nature comme intègre et autovrai, qui dominait dans l'antiquité et maintenant résistait aux dogmes créationnistes de la philosophie scolastique.

La liaison de l'expérience est un groupement à l'unité de quelques expériences "le lien et l'enchaînement de leurs applications". Il est utilisé là, où les expériences séparées n'apportent pas le résultat souhaité, mais dans la liaison avec autres donnent l'effet nécessaire.

Mais est encore plus important, peut-être, ce que le pionnier de la méthodologie de sciences naturelles ne se rapportait pas à la doctrine comme vers la vérité dans la dernière instance. Il le mettait directement et sincèrement face à face avec le futur. "Nous n'affirmons pas, cependant, que l'on ne peut pas ajouter à cela de rien, - écrivait Bekon. - Au contraire, en examinant l'esprit non seulement dans sa capacité personnelle, mais aussi dans son lien avec les objets, nous devons établir que l'art de l'ouverture peut grandir avec les ouvertures".

Dans l'histoire de la philosophie l'oeuvre de Dekarta - un des plus grands sommets, une des plus grandes acquisitions. Le principe le plus important de la méthodologie de l'étude du procès d'histoire et de philosophie comprend, comme on le sait, qu'au mouvement des doctrines philosophiques, les systèmes, les catégories, les idées de découvrir la lutte du matérialisme et l'idéalisme. Cette lutte n'est pas statique et très contradictoire, elle n'est pas pas du tout sur les surfaces même d'ouvertement doctrines résistant philosophiques et les systèmes. Une telle lutte était presque toujours non monoplanifiée et ambigu. Son développement découvrait l'approfondissement de la connaissance humaine, la complication de la conscience de la personne dans ses aspects divers, sous sa relation à la nature et la culture. La particularité de l'oeuvre philosophique de Dekarta dans ce que dans lui on formulait les positions nouvelles matérialistes et idéalistes. Alors la lutte du matérialisme et l'idéalisme s'est levée sur un plus haut degré. Et bien que le Dekart lui-même incline en fin de compte à l'écart de l'idéalisme, il a communiqué à cette lutte la nouvelle impulsion.

En cas de l'induction nous, généralement parlant, avons l'expérience inachevée, et Bekon comprend la nécessité de la production de tels moyens efficaces, qui permettraient, en disant la langue vivante, réaliser l'analyse probablement plus complète et profonde de l'information consistant en les envois de la conclusion inductive.